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至德五年（公元353年）六月乙酉，太上皇裴该害暑病，薨逝于长安大明宫神龙殿内，享年六十五岁。
朝议，以领京兆府事、繁昌县公荀羡为“山陵使”，主丧，葬太上皇于檀山靖陵。旋上庙号、谥号，称“太祖高皇帝”。
皇帝裴焱罢朝居丧，遵照太祖新定华礼，七七四十九日后除服——旧礼三年之丧，余期则改为“心丧”。七月乙亥，重开大朝，自宰相郗愔、卞盱、陶范、桓温等以下，凡居京五品以上官员，及殿中侍御史、拾遗、补阙等，俱会德阳前殿。
裴焱盛服，着九章衮，戴十二旒，高踞殿上，群臣列拜。虽然登基践祚已整五岁，但从前政出大明宫，他虽号天子，其实不过垂拱称是，依命画喏罢了。想当年太祖禅位之时，曾经许诺，将自归大明宫，读书自娱，政事天子自理，唯难决断者，可以请示自己——好在裴焱很了解他爹，没把那话当真，才不至于造成太大的心理落差……
而今太祖薨逝，裴焱初时尚感五内俱空，仿佛夤夜行于旷野之中，孤清彷徨，毫无依傍处；但等重登朝堂，直面群僚，却骤然觉得浑身上下全都松快了起来，又如久拘之囚，终于得脱囹圄。
此番朝会，其实不过空走形式罢了，大小军政事务，自有政事堂统筹，复经门下而奏请天子裁决，是很少会在大朝会上理论的。不过临近散朝之际，突然间礼部侍郎范宣出列启奏，高声说道
“故司天监虞仲宁作《安天论》一书，妄测天地，造作荒诞不经之言，竟说大地为球形，还说地绕日行，识者多以为悖谬。恳请陛下颁诏严禁之，命各郡收缴此书，并且毁弃雕版。”
裴焱见有臣僚启奏，原本稍感疲惫的精神不由得微微一振，随即听范宣所言是这般无关紧要之事，多少有些失望。正待开言，忽听右班一人斥责道“一派胡言！”
转头望去，说话者乃是太尉、元帅、开国广昌县公杨清。杨清手捧笏版起身出列，先朝天子微微一揖，随即转向范宣，驳斥道“汝懂得什么天地之理？虞仲宁曾造《靖德历》，于我朝建基居功甚伟，且太上……太祖高皇帝每称其能，难道汝的见识要超迈太祖高皇帝不成么？！”
这一上来就扣大帽子，范宣深感吃不消……赶紧辩解道“杨公，虞仲宁制历，自然功在社稷，然而人非圣贤，孰能无错？惜乎其老来昏聩，造作妖言……”
杨清白须抖动，老实不客气地打断范宣的话“何所谓妖言？天至高而地至厚，圣人不论，则即便说大地如球，地绕日行，也不背圣贤之教——汝自无见识，便随口指摘学者的测算么？”
范宣辩驳道“因其理不通，自然非真。倘若大地果然为球，则我等在其上，而球之下端，可有草木禽兽啊？即无草木禽兽，亦当有土石、流水。我等因大地承载而立，则对面之土石、流水，并无承载，岂有不堕之理？日削日堕，垂千万年，自然不再成球了——杨公且思，是否此理啊？”
杨清从鼻孔中冷冷地哼了一声，随即眼角瞥见殿中侍御史似欲起身，猛然间意识到自己陛前失仪，赶紧再度朝向天子深深一揖以谢罪，然后才挺直腰板，对范宣说“地之厚，不知多少万里，倘若为球，其径亦不知多少万里，如此庞然大物，岂是凡俗所可明察其理的？未必对面的草木禽兽、土石流水，都会自然而堕。
“譬如天子为大地，官吏、百姓皆依天子而存。只要天子至德不损，自然万方向化，兆民向附，如同草木禽兽、土石流水，皆依大地而生，牢牢附着，而不自堕！”
他这比方打得实在是莫名其妙，但偏偏拿天子当幌子，范宣虽为一时大儒，擅长言辞，却也不便驳斥，多少有点儿哭笑不得。于是一举笏版，打算再奏天子，而不去搭理这个无学老革，突然间左班中又站起一个人来。
范宣斜眼望去，此人非他，乃是御史中丞、冯乘伯殷浩。
殷浩先朝天子行礼，然后伸手一指殿外天空，问范宣道“请教范君，云在空中，因何不堕啊？”
范宣不假思索地回答道“因其比气为轻，故而悬浮于空中。”
殷浩乃道“然而雨因云生，雨皆下堕，可见云中实包含有雨，既然有雨，必当比气为重。宣子，天地之理至深，倘若皆可以日常所见来比照、揣度，圣人又何必存而不论呢？”
一句话问得范宣是哑口无言。
裴焱见状，便即摆手道“大地是否为球，是日绕地行，还是地绕日行，朕未尝读过《安天论》，亦不便遽下判断。即便虞仲宁所言荒谬，终非诲淫诲盗之书，无关世道人心，正不必严禁。”
