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卓木强巴道。
艾力克轻轻叹息着：“是啊，相处了这么久，突然就要走，总是有些缅怀。
不过也该走了，我能教的都已经教给你们了，剩下的路，就靠你们自己去走了。”
卓木强巴道：“谢谢你，教会我们这么多知识。”
艾力克示意卓木强巴，在以前那方石墩上坐下，两人并肩坐了，艾力克道：“强巴少爷，通过这么长时间的相处，我觉得吧，你真正要寻找的，似乎不只是藏獒而已。”
卓木强巴道：“哦，为什么会这样认为呢？”
艾力克道：“你是所有受训者中最刻苦的一个，你训练得很努力，甚至可以说是拼命。
每当你完成一个训练项目的时候，你的眼中就透出一股喜悦，但同时还有淡淡的哀伤，有些事情令你自责，是吗？
所以，有时候我在想，你好像并不是真正地要寻找藏獒，而是将寻找藏獒看做了一种契机，一种希望。
如果能找到獒王，是不是就在暗示自己，就有希望找到你自己真正想要找到的东西？”
艾力克的话，就像开启了一扇尘封的门，卓木强巴面色惨白，浑身冰凉，心中震道：“是这样吗？
难道我是这样想的吗？
真的是这样吗？”
艾力克起身道：“强巴少爷，你应当明白，人的一生，最重要的，就是知道自己想要什么。
你是有目的的人，所以，你活得比其他人都更充实。
做了这么多年的科考工作，我想，这条探索的道路，是永无止境的，你可以从中不断地学习和获取。
时间长了你就会发现，它并非是枯燥无味的，因为它带给你快乐的东西，在你心中。
我想，人生也是如此吧，不断地探索和发现，去寻找自己想要的东西。”
艾力克拍着卓木强巴的肩头，意味深长道，“其实，我觉得强巴少爷很适合作科考的工作，你有一种常人所做不到的坚韧毅力，而且，你的洞察力比普通人强，只要你想到了，必定会有所发现。
问题是，你现在还不愿去多想，很多事情，你喜欢将它简单化，我想，总有一天你会觉醒的。”
望着艾力克的身影，卓木强巴顿在空地，仿佛融入了寒冷的风，艾力克的每一句话，都值得他去思考。
他明白，又是一个难眠之夜。
似乎是为了忘记艾力克的话，卓木强巴又返身回到了营房内，自从他们拿到那部分资料之后，这一个月没少研究。
原本卓木强巴打算让张立、岳阳，加上敏敏和教授，他们五个人一起研究的，可是张立和岳阳两个家伙，看到那么厚一摞资料就头痛，倒是敏敏很认真细心地帮方新教授分类整理着那批资料。
因为方新教授在去美洲前特意研究过玛雅文明，照教授的话说，打铁要趁热，特别是卓木强巴提到的那个行走于世间的神引起了教授的极大注意，所以他们决定从库库尔族与那个使者之间的关系查起。
没想到资料里关于玛雅部分极少，岳阳分析有两个原因。
其一是因为国家才从古格金书里得知使者与美洲有关系，他们以前都没有过类似的资料，所以准备不充分；其二则是专家组里，恐怕自身的玛雅专家就少得可怜，是否有这方面的专家都成问题，当然不可能准备多少翔实的资料。
倒是方新教授通过他的朋友，在网络上与一些国外的玛雅专家取得了联系，他们又从其余途径获取到许多意想不到的资料。
不过那些资料，反而让这群人更加疑惑了。
主要有三点，首先是地理位置，库库尔族远离玛雅文明的中心，尤斯坦半岛，但他们的村落和他们祖先修筑的白城，的的确确是典型的玛雅文明，这无须怀疑，那是曾经辉煌过让世界为之震颤的文明。
他们为什么去那里，怎么去的，曾经辉煌到何种程度，又是如何陨落的？
然后是库库尔族养狗的习俗，在玛雅文明中似乎也尊崇狗，他们有犬神，但是狗死后与主人合葬，这是他们在别的玛雅资料中没查到的，印加文明也没有类似的习俗。
最后是那个因那维阿神，这一点是库库尔族最让人感到奇怪的事情，因为这不是玛雅人的神，而是印加文明的神。
但如果说是因为地域的重合而让印加文明与库库尔族的玛雅文明融合在一起，却又找不到一丝一毫其余的印加神灵和印加文化的痕迹。
此外更有许许多多小的疑惑，这些问题的答案来源就两个地方，一是玛雅铭文的破译，这个方新教授想办法求助于国内外专家，另一方面更多的是让卓木强巴回忆巴巴兔的史歌。
这可让卓木强巴犯了难，他记得住的来来去去就那么两句，更多的就不知道了。
第一个问题牵涉面太广，第二问题资料太少，所以他们着重调查第三个问题。
加上资料中提到的使者前往美洲一事，方新教授称第三个问题为重中之重，搞清楚那个使者是否到达过美洲，去那里的目的是什么，对寻找帕巴拉至关重要。
他们发现，印加创世神维拉科查有无数名字，而且每个地方的少数部落都坚信，自己部落里流传的名字才是那位行走于世间的神真正的名字。
他叫维拉科查，又叫科查维拉，诸如肖恩口中的维拉因查和库库尔族的因拉维阿都只是发音略微不同，还有相差更多乃至完全不同的名字：华拉科查，康恩·蒂奇，苏努帕，查克拉卡皮，伊拉等等……
“强巴少爷，有新发现。”
一看到卓木强巴回来，岳阳就欢喜地汇报道，“是我发现的，这个玛雅文明和印加文明，与库库尔族的历史有惊人的重合期哦。”
“哦，怎么回事？”
卓木强巴看向方新教授，教授道：“是岳阳发现的，让他告诉你。”
岳阳道：“你看，现在普遍认为美洲的玛雅文明大概是九世纪末突然从繁盛走向消亡的，其直接证据就是现今发现的最后一块刻有时间的纪年碑为899年。
在这段时间附近，所有的大型城邦都停止了修建，而且发现大量的屠杀痕迹，有考古学家指出应该是大面积的战争爆发。
而库库尔族的史诗不也是说，北方战争导致他们祖先向南迁徙吗？
如果强巴少爷记住的玛雅时间没错的话，4个卡顿年是80年，他们大概走了这么久，他们抵达并修建白城的时间就在十世纪末，而事实上，印加古帝国从没有任何记载的原始部落突然走向繁盛，也正是由这个时间开始的。
对印加帝国的王曼科·卡帕特至今还有争议，有的说是公元1200年左右开始建国强大，也有说是公元1000年左右开始建国强大起来的，而事实上我发现，其中有个疑点，就是第一代印加王和第八代印加王，他们用了同一个名字，或许这就是导致历史相差两百年的混乱的根源。
我是赞同第一个时间观的，因为这里面有一个问题，印加人的文明和玛雅人不一样，他们不是慢慢积累起来的，而是突然从天而降的。
他们自己的神话传说中也是这样描述的，他们的祖先那时还处于混乱状态，赤身裸体生活在山洞里，每天天一亮就满山遍野去找食物，这时候，是维拉科查神来到人间，教会了他们一切。
而这个时期，这位维拉科查大神，应该就在库库尔族做客，就是那个给他们警告的因那维阿，只可惜强巴少爷没有记住中间的内容，否则，我们就能联系起来了。
怎么样，这段历史还算拼凑得完整吧？”
唐敏从一大堆图书中抬起头来，胡乱拨弄了一下头发，补充道：“其实岳阳没说到重点。
我们研究的结果是，玛雅文明在十世纪左右突然消亡，事实上当西班牙人到达美洲时，那些玛雅人已经忘记了祖先的文明，过着原始生活了。
而印加文明则是从十世纪突然崛起，在那之前，他们的历史几乎不可考，那些文明倒真像是外星人教给他们的。
根据印加的神话传说，维拉科查神，类似中国的神农氏那样的伟大人物，在那个时间段抵达了南美，并在南美各地留下了神迹。”
看着敏敏有些红丝的眼睛，卓木强巴心中歉然。
他曾劝敏敏不要太劳累了，还在恢复期，注意自己的身体，唐敏的回答是：“我力气又小，出去的时候帮不上你什么忙，查查资料我还做得下来。
再说，教授都没休息，我比他年轻，怎么说我也是学过医护的……”
卓木强巴笑笑，道：“照你们这么说，那位维拉科查神，就是从我们西藏漂过海去的使者罗。”
“难道不是吗？”
岳阳急道：“看看有关那位维拉科查神的描述吧：有一群忠实的信徒一直追随着他，还有一头奇怪的猛兽始终陪伴在他左右，那猛兽头颅巨大，四蹄如狮……强巴少爷，这不明明就是在说古格的护卫和战獒吗。”
卓木强巴淡淡一笑，道：“那么那些西班牙人对这位大神的叙述呢？
他们所说的可是和藏族一点关系都没有哦，在他们记录下，维拉科查神应该是皮肤白皙、鼻梁高跷、蓝眼睛的欧洲人，而且据说，他和圣经里的使徒圣巴托罗缪和圣汤玛斯都很像，这你怎么解释啊？”
“我认为岳阳说的并没有错。”
这时，方新教授站出道，“别忘了一句名言，历史由胜利者来书写，西班牙人描述的维拉科查是信仰上帝的白种人，那是因为他们是最先征服印加文明的侵略者，但事实上，从很多细微的地方我们还是可以找出破绽的。
诸如，有关维拉科查的雕塑，西方人这样描述过，‘他身材高大，须长一拃有余，衣长且宽，状似长衫或道袍，垂及双脚。
神像牵一异兽，形状不曾见过，四爪如狮；这座神像与我们（西班牙人）吉祥使徒的形象颇为相似，确切地说更像使徒圣巴托罗缪，因为他的像上画着一个魔鬼捆缚在他的脚上，而维拉科查的神像是牵着一只从未见过的异兽。
’奇怪的是这座神像与建筑后来被西班牙人摧毁了，据说是为了彻底毁灭印加信仰，然后好传播基督教。
如果那位神灵和他们的圣徒很像，可以说是他们布教的最有力神迹，为什么要毁掉？
还有，西班牙人认为这位行走于世间的神是一位信奉基督教的忠实教徒，有一个很重要的原因，就是他们在神的殿堂发现许多十字，他们认为那就是传播教义时留下的，只是当地人手工拙劣，十字做得不工整。
你看看他们发现的十字，这是秘鲁政府保留的实物照片。”
卓木强巴看了看方新教授的电脑，那双钩十字明显地偏向一个方向，惊愕道：“这是……反万字！”
方新教授笑道：“这是雍仲符号，至少比起十字而言它更像雍仲符号些吧。
如果这个不能说明什么，你再看看这个，这也是秘鲁政府收藏的，是印加文明时期留下的‘T’字形手术刀，据说印加文明的开颅术非常先进，你再看看这张照片……”
电脑上出现了两张并排在一起的黑白照片，两张照片上的“T”形刀，除了大小和清晰程度不同，几乎如出一辙，卓木强巴道：“这个是……”
方新教授解释道：“这另一张照片，是布达拉宫里的藏品古西藏在一千多年前使用的手术器械，这只是其中的一把，事实上一套完整的手术器械据说有一百多种。
虽然我还不怎么了解西藏古代的医学技术，不过从这些手术器械上看，当时的医疗成就一定不简单。
而那个时候的西方医学呢？
他们正在宗教的压迫下度过黑暗的一千年，他们的医学复苏是在十五六世纪的文艺复兴时期才开始的。”
卓木强巴这才开始正视起来，盯着电脑上的所谓手术刀，他并不知道古代西藏究竟有怎样的医疗技术，但是这两把刀，确实太像了。
只听方新教授在一旁淡淡道：“其实，从神话中我们还能听出一些端倪。
在很多的神话版本中，记载了这位大神的神迹，而其中记载得最多的，莫过于这位大神对火焰的操纵，他似乎能够随时随地地召唤出火焰，你看，这里有个神话是这样说的……”
卓木强巴看着教授从电脑里调出资料，是一份西班牙人的笔记，旁边译文写着：“一天，他来到喀纳斯地区一个名叫卡查的村庄……附近的人起来反抗他并且威胁说要用石头砸死他。
他们看见他跪了下来，举手向天，好像在祈求上天救他脱离危险。
印第安人宣称，就在那时，他们看见天上降下一团火光，将他们团团围住。
他们吓坏了，来到他们企图杀死的人面前，祈求宽恕……他一声令下，天火顿时熄灭。”
方新教授看着卓木强巴道：“如此众多的描述和诸多不同的版本，可以说这位大神对火焰的操控出神入化。
但是换一种方式思考，我们是不信神的，如果说他用的不是神迹，那会是什么呢？”
卓木强巴转过头来，想了一会儿才明白过来，惊呼道：“火药，火药术！”
方新教授点头道：“没错，要知道，火药术是十二、三世纪，才通过阿拉伯人传到西方去的，在这位大神登陆美洲的年代，西方人还不知道火药是什么呢。
而那个时候火药术通过文成公主传到西藏已经有一百多年了，完全可能出现了改进而变成了这位大神手中的奇迹。
还有其他的一些神话证据，比如，印加人坚持说这位大神教过他们书写文字，只是后来忘记了，他们祖先也曾把文字记载在树叶和树皮上，但是结果和玛雅文献一样，被西班牙传教士付之一炬。
当时西方的方式是将文字写在羊皮卷上，这种利用树叶和树皮书写文字的简便方式虽然不是西藏原创，可是那个时候正在西藏流行。”
卓木强巴再度惊呼：“贝叶经！”
那是一种从印度流传过来，将经文书写在树叶和树皮上的抄写方式，被一些宗教将这种书写方式保留了下来，一直沿用到十六世纪之后，甚至有些地方今天也在使用。
“还有，我们从当地居民的生活方式和习俗也可以看出他们和西藏的联系，我想你对库库尔族人的祭祀和生活细节还没有忘记吧。
事实上，美洲大部分民族都崇拜万物有灵，都崇拜白色的石头……”卓木强巴当然不会忘记，在库库尔族里度过的日子他记得十分清楚。
“对了，还有那个，教授，把那个给强巴少爷看看。”
岳阳突然想起什么，叫起来。
看着有些发愣的卓木强巴，他和唐敏都露出了微笑，他们似乎有什么特殊的资料。
只见方新教授鼠标点击，这次电脑上出现了一幅印第安战士的壁画，头上插着鹰羽，脸涂成赭红色，只是那服饰不太像印第安人，胸口挂着绿松石做成的项链，手上拿着一把奇怪的武器，跨下似乎有马，但是已经残缺，而且这幅壁画边缘熏黑，有被焚烧过的痕迹。
“强巴少爷，你觉得这幅壁画是哪里来的。”
似乎要考教卓木强巴，岳阳不待方新教授开口，抢先问道。
“这……这不是印第安人吗？”
卓木强巴答道，这毕竟在电视上看过很多次了。
“哈哈。”
似乎知道卓木强巴回答不正确，岳阳笑道，“果然和我想的一样。”
方新教授在一旁道：“这是布达拉宫的壁画。”
“布……布，布达拉宫！”
卓木强巴傻眼了。
“布达拉宫两度毁于战火你是知道的，这幅壁画，就是第二次翻修布达拉宫时，从废墟中挖掘出来的。
它上面画的，是古代吐蕃的士兵。”
面对完全发愣的卓木强巴，方新教授补充道，“这份照片是专家组提供的，绝对可信，而且历史记载上也写得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜欢用赭色涂面，喜欢将鹰羽插在头上以示威武，这才是他们原本的模样。
文成公主进藏时，还被他们的这种模样吓哭了呢，唐书写的是公主不喜，弄赞乃令改；后来重修的布达拉宫壁画上的吐蕃士兵就穿上了铠甲，羽毛也插在头盔上面，看起来倒像唐朝的士兵。”
战徽
卓木强巴愣了足有一分钟才清醒过来，询问道：“这，这就是吐蕃的士兵，是，光军吗？”
“嗯，应该不是吧，亚拉法师所说的光军如此隐秘，应该不会出现在壁画这种公众地方才对。”
方新教授解释着，接着道，“噢，对了，我还有一个最直接的证据，但是被我们忽略了的，就是在玛雅地宫，国王的陵寝那里……”教授一边说，一边调出他在地宫拍摄的资料来，很快，画面定格在那道三角形的石门上。
石门上那幅浅浮雕图，一个人牵着一头怪兽，当时谁也没去注意，可是如今，知道了维拉科查神和他手中的怪兽，知道了远赴美洲的使者和他的战獒，这一切，就全然不同了。
这位神秘的大神并没有像传说中穿着圣徒一样的隐士服，只是套了一件宽松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。
他长了一脸大胡子，不过作为一个横漂太平洋的人而言，这样的造型已经算得上精神矍铄了。
最为关键的是，这幅浅浮雕上的人面，绝不是西班牙人说的那样，是一个高鼻梁、高额头、深眼窝的白种人，从这幅人面上看，他更像中亚人种多一些。
很显然，当时的玛雅雕刻技师还做不到神形皆尽完美。
还有就是这人手中的怪兽。
的确，当时它没能引起卓木强巴的注意，因为它确实和藏獒不大一样，仔细看来，它倒和中国古代传说中的麒麟或是中国狮的形象更为近似。
这只怪兽头颅略方，两个眼睛分外突出，口裂几乎占了整个脑袋的二分之一，一口尖锐森寒的牙齿，相较之下它的耳朵和鼻子并不是很明显。
工匠没有雕刻今天的藏獒那样的长毛，但那种紧身衣一般的皮毛更能体现出身体的线条，工匠显然对这头怪兽下了更多工夫，那犍牛般夯实的肌肉，猎豹一样优美的曲线，都在工匠的手下体现得淋漓尽致。
那头怪兽是站立在那人旁边的，高度大约与那人齐腰，四蹄如狮的形容真是一点都没错，在工匠特意的雕琢下，给人的感觉是它随时能腾云而起，一飞冲天。
卓木强巴遏制不住手指微微抖动起来，这就是战獒吗？
传说中的战獒吗？
岳阳在一旁评论道：“这怎么看也不像是白种人吧。
是吧，教授。”
卓木强巴回过神来，询问道：“那么时间呢？
他和古格历史上的时间吻合吗？”
方新教授道：“这也正是我们将要查证的事情。
我们拿到的有关古格的资料是最多的，所以我计划在接下的时间，先将库库尔族的迁徙史和有关养犬习俗的问题放缓，着重研究古格史，毕竟西藏才是我们主要探查的地方。
关于这位大神，我们还查到不少资料，都足以从侧面反映出他与西藏或是说与中原文明的关系，比如机关工程力学、医学、畜牧、冶金等等。
资料在这里，你可以自己看一看。”
电脑上开始滚动出现了各种笔迹的手抄，每一段手抄都描述着不同的印加神话……
“可怕的灾难像洪水一般淹没了整个大地，太阳消失了，世界陷入一片黑暗。
天下大乱，人们生活在混乱状态之中，野人一样赤身裸体。
除了山洞，他们没有任何栖身之地。
他们每天从洞穴中爬出来，满山遍野去寻找食物。
就在这时从南方突然走来了一个人，他身材高大，庄重威严，法力无边，可以将山岳变为河谷，在河谷中崛起山峦……”
“维拉科查改变了这一切。
他开创了一个长期的黄金时代，为世世代代子孙所缅怀。
不仅如此，所有的传说都一致认为，他以悲天悯人之心，开展他传授文明的使命，除非万不得已，绝不使用武力。
他循循善诱，身体力行，将知识和技能传授给百姓，使他们能过上文明、富裕的生活。
人们尤其难忘的是他给秘鲁带来了医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写（印加人说维拉科查曾教过他们，但被后人遗忘了）等各种技能。
他还教授他们先进的工程和建筑原理……”
“这个人从南一直往北走，沿途创造奇迹，此后再也没有人看见过他。
很多地方都留下了他的足迹。
他教导人们应该怎样生活，他的话语总充满了爱心和善意。
他劝导人们要相互友爱，而不是相互伤害，对天下万物都应以慈悲为怀。
大部分地方的人都称他为维拉科查……”
“他是科学家，是技艺高超的建筑师，是雕刻家，还是工程师。
他在陡峭的山坡上开辟梯田，修葺坚固的堤埂支撑田地；他还开凿沟渠，引水灌溉……同时他还是教师和医生，是百姓患难之中的救星。
据说，他用草和叶子治愈所有的病患，他用奇怪的工具让盲人见到光明……”
那无数的神话，在卓木强巴的脑海中构成了一个鲜活的人物。
他来自海里，被称作大海的浪花，最后他又回到了海里，没有人知道他去哪里。
他身上展现的一切神迹，已经在卓木强巴的脑海里逐一转换成一个个辉煌的古代文明，那些文明技术的起源，有来自中原的，有来自印度的，最终，它们都在维拉科查这位神的身上展现出来。
各种迹象表明，那位使者来自一个文明高度发达的地方，他所带去的是那个时代最为先进的科技，那些足以让原始的印加人称之为神迹的东西。
而那个时候，西方的文明正落后得一塌糊涂，只有在遥远古老而神秘的东方，有一个庞大的王朝正站在世界的最高峰，而另一个王朝足以与之匹敌，最后，两大王朝的文化与科技完美地融合在了一起，他们缔造了一个神话般的地方，那里叫——帕巴拉！然而，这位神秘的大神带给卓木强巴的疑惑和他创造的神迹一样多。
他何时去的美洲，何时消失的？
他肩负着怎样的使命？
十三年里他做了些什么？
玛雅文明的陨落和印加文明的崛起真的和他有关吗？
为什么要这样做？
他一个人又是怎么做到这一切的？
最重要的是，他为什么要将光照下的城堡带去美洲并埋入地宫？
这究竟是为什么？
卓木强巴陷入了深思。
费城郊外别墅内，莫金的绘图纸上已经多了不少翻译过来的藏语。
如今他们已经弄清楚了，那种字体是藏文里的串珠体，看起来就像一串珍珠，专家说应该是小草串珠体。
它简便且适合快速连写，八世纪末被创建出来后曾一度受到译师欢迎，不过这种文字也随着佛灭消失了，如今懂的人不多。
莫金八方求教，总算能掰开那些一笔画图案，算是解开了这个密码，由于藏文是字母文字，只要找到每个符号对应的字母，接下来就好办了。
但是此时，莫金正看着绘图纸上的地名发愁呢，他叹息着告诉索瑞斯：“这些文字没问题，看来绘图的人并不打算在这幅图上作什么隐瞒，关键是上面的地名，翻译过来……啧……怎么会呢，我几乎都没听说过。”
地图可以说描绘得十分详细，他们为此专门咨询过符号学和地图专家。
专家说这幅地图充分地反映了古人的智慧，河流、山川、城镇，描绘得都非常详细，并且利用符号来表示大小，一个圆点应该是最小的单位，圆圈就大一些，三角形更大，一个方框是最大，反万字表示神圣的。
在这些符号的后面就是一排地名，并用黑线将那些地名串联起来。
他们最先辨认出的是中间那条的线路，通往一个叫“神山顶”的地方。
能及时辨认出它是因为雅鲁藏布江一条支流伸向它这里，在地上标注的源头是“从山顶峰流下的水”，到了这附近便成了“好马嘴里流出的水”；在它右上是“来到那里就很高兴”的地方，周围有几座山，山名叫“雪拉沟雪山”，“大母鹿雪山”，“马脸鸟嘴神山”；在它左下是“测量声音的小山”，再往下则是“神女峰”，这个莫金认识，是珠穆朗玛。
莫金正是通过珠穆朗玛和雅鲁藏布江确定，那个地方的大概位置是今天中国定结县附近，但是地图标注的最后是通向一个小地方，对于那些地名，莫金就束手无策了。
索瑞斯则认为是莫金的翻译水平有问题，看着莫金愁眉苦脸的样子，提醒道：“别只关注那些小的地方，先把大的方位弄清楚，对了，右上角那个符号，它会不会暗含有指向方位的意义？”
“不，不会，”莫金肯定道，“我曾专门咨询了符号学专家，专家告诉我，这个符号，就好像今天的奔驰、宝马徽标一样，只是个标志。”
话虽如此说，他却寻思起专家的那些解释来……
“莫金先生，你知道，我研究的专业领域是西欧和美洲符号学，我只能从我的领域对这个东方古老符号做出解释。”
“你是权威专家，我相信你的解释一定有它的合理性和必然性。”
“我们先从这个反万字符号说起。
在我们西方，万字是象征着光明、正义和白魔术，白魔术指的就是带来希望，拯救众生的魔法力量，最简单的表象就是顺时针旋转，它的实际意义就是遵循自然的规律，诸如四季为春夏秋冬，人经历生老病死；同样，与它相反的反万字，自然就是代表黑暗、邪恶与黑魔术，它是为了违反自然规律而创立出来的，黑魔术是代表破坏、毁灭和吞噬一切的魔法力量，它逆时针旋转，表示从光明堕向黑暗，从枯骨变成老人，从老人变成小孩，再由小孩变成婴儿，最后回到母体，回到出生之前的状态。
标志设计者赋予这个符号的含义，是渴望获得灵魂上的永生，并且永远拥有感知，永远行走在世间，摒弃病痛、年迈、体弱、悲哀等一切负面因素。
这就是我们西方反万字符号的含义了，追求毁灭一切的力量，追求永远年轻强壮的身体。
在我们西方，有些信仰反万字的极端宗教，为了追求这一符号象征的意义，将撒旦祭为他们的主神，饮食新生婴儿的血液，与强壮的猛兽杂交，将纯洁的处女或是神职人员摆上祭台。
而真正使这个符号让全世界都战栗的，当数二战时期那一位元首……”
“我们接着再谈谈上面这个符号。
不管它是羊头，牛头还是狼头，正如你所见，它显得凶恶，看上去很狰狞，而如果真的是一个狼头的话……狼的特性是什么？
凶残应该是我们最先想到的词汇了吧，不仅外观凶狠，其本性也残暴，加在一起就是比残暴更加残暴的，比凶狠更加凶狠的……我所知那些使用狼作图腾的西欧原始民族，他们祖先使用这个图腾教给他们子孙后代的，无不是战争、掠夺和屠杀，事实上，古代许多令人闻风丧胆的强盗团体，就喜欢使用狼图腾。
但是，一个狼头，下面再加一个反万字符号，连在一起呢？
我们从符号表面意义上作解，那就是指——行走在黑暗中的凶残之主，拥有毁灭、破坏和吞噬一切的力量，并且，要将这种力量长久地作用于人世间，直到永生！”
“呵呵，莫金先生，你很紧张，不要着急，听我把话说完，刚才我说的是表面意义，事实上，这个符号还有另外一层含义。
首先，以某种动物的头为标记，在远古时期，那就是一个氏族的象征。
古代的人类很弱小，他们渴望拥有强大的力量，所以就将拥有强大力量的动物认作是自己的祖先，于是，就有了狼族人、虎族人等部落，他们的图腾就是狼头、虎头。
部落之间相互征战，图腾也就相互融合，出现了很多奇怪的图案，但是，一些从古到今都被认为是人类强大敌人的动物，它们的图案，却被一直沿用下来。
而狼，正是其中的一种，好了，狼头可以看做是部族代号，这是其一。
第二，这个狼嘴的张合度，应该超过了四十五度吧，很明显运用了夸张的手法，突出了狼最犀利的武器它们的牙齿，为什么要做得这样狰狞，这里面含有一种震慑之力，也就是让别的人一看到它，就感到不寒而栗。
问题就在这里，要震慑什么人？
在什么样的环境和条件下，一定要让对方一看到就感到害怕呢？”
“敌人？”
“非常棒！事实上，方才我说这个符号的表面意义，听起来好像残暴不仁，但是当它作用于另一个环境中，就变得合情合理了，那就是战场！在战场上，军队需要的就是这种力量，要让敌人一听到他们的名字就吓破胆，一看到他们的身影就瑟瑟发抖，那么这支军队，几乎就立于了一种不败之地。
事实上，不管强盗还是土匪，当他们聚集成群并有了统帅，那就是军队，而军队分为十几人一组进行抢掠，那就是强盗和土匪，他们是可以一而二，二而一的。
当部落和氏族渐渐消失，形成了大一统的王国时，那些象征部落和氏族的图腾，就渐渐有了新的意义，它们转而代表了某一地区，或某一支部队。
那么现在，我们再回头看这个符号，就很好理解了，它就像我们西方中世纪的显赫家族所拥有的徽章一样，动物象征了他们家族的秉性和精神，而宗教意义的符号则象征了他们家族对宗教的信仰程度和所做过的贡献，有的家族徽章上还有代表地名和特产的符号。
因此，我有百分之八十的把握断定，这是古老的东方，某个家族或是某支部队使用的符号，而部队的可能性，占了七成。”
“有……有没有可能，是某个教派使用的符号？”
“这不可能。
你看，这个符号本身就是如此的邪恶，只有在战场上才能发挥出它的全部作用，而关于那些使用邪恶图像作教派徽章的事，那是后现代，一些人的精神极度腐化堕落之后才出现的。
至少我所知，在古代，几乎所有的宗教都是教人向善的，不管他们的手段看起来多么残忍血腥，但他们的本意，却不是现代人所想象的那样。
话说回来，如果这是一支队伍的徽章，那么这支队伍，应该曾经一度辉煌，这个战徽，很可怕啊。”
“为什么？”
“如果你相信超自然力量，对此就不会奇怪了。
当年希特勒，正是一个超自然力量的狂热信仰者，纳粹党徽便是从各种古老的宗教符号中挑选出来，被认为是最具强大力量的战徽。
事实上你也该知道，战争刚开始时德军扫荡一切的可怕实力。
所以说，如果这个符号曾出现在战场上，那么，在这面旗帜下聚集起来的队伍，应该是一支不败的队伍！事实上，从现代心理学的观点而言，一个徽章象征的含义越强大，就能赋予那些拥有那种徽章的人更大的精神潜力，他们为此狂热，并可以为此付出一切。
正因为如此，每个国家的国旗和国徽都会反复地设计，以最大限度地体现出它的象征意义和民族特征，一个好的国旗符号，甚至可以从某些方面改变一个民族的命运。
这，也是我们符号学家存在的意义呢……”
