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许多穿着红色长衫，戴着斗篷的男子，赤裸着胳膊和脚，两脚之间存留着大量的缝隙，犹如跳大神一般，时不时的呼喊几句。
一位穿着白色长衫的中年男子，多须，高鼻梁，正盘坐在中间，神情幽静，有一股得道高人的气质，而此人正是休靡翕侯。
“善神马兹达有云：善思、善言、善行，皆为功德。”
那些外围穿着红色长衫的祭祀们开始跳动起来，圣火熊熊燃烧。
“这和烧人有什么区别。”
阿弩缇撇撇嘴：“有了我，估计这袄教在中亚消失得更快了。”
面前的仪式就是波斯袄教的仪式。
袄教亦称为「琐罗亚斯德教」、或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，在中国也称拜火教。
诞生于春秋战国时期，在波斯等中亚之地十分兴盛。
袄教曾有个著名的女巫预言：“在某个时期，兴旺发达的大地上，会出现肩上披着一个紫袍的奸诈的人，它野蛮，不守正义，凶残。是一场风暴使他崛起。所有的人们忍受这个魔鬼的控制，大地血流成河，他不知道地狱在等待他。他想消灭的种族却会使他自己的种族消灭。”
不管这个预言的真假性。
反正袄教刚经历了惨烈的破坏，亚历山大征服波斯故地后，大力破坏寺庙，燃烧袄教的经典，付之一炬，整个教材受到了严厉的打击。
而现在有复燃的迹象。
安息等国已经重新信仰袄教，修建寺庙，重编典籍，而眼前的这些大祭司也全都是休靡翕侯从安息请来的。
没有一定的文化底蕴，征服者就会被征服者的文化吸引，最终同化。
大月氏国内的上层贵族已经出现了这种苗头，已经有许多人转信袄教。
波比正向张骞介绍着，令张骞打开眼界，信奉火，这让他想起了很早时期的人们信仰火，土，太阳的习俗。
跳了一会儿，这些大祭司开始吟唱。
“呵，马兹达！天国与你初次相会。
我便得知你将区别对待不同的言行。
给善良的以奖赏，
给邪恶的以严惩，
终审你的慧眼将。
......
拜倒在君王脚下的伪信者，
心术不正，语言不善，行为不端，
他们只配于幽灵相聚会餐。
跌落地狱——谎言的魔殿。”
看着这一幕，阿弩缇的脑海中不知怎么回事的想起了另一幅画面。
光明顶上，明教众人齐念。
“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”
何其相似？
只不过那是明教（摩尼教），其实拜火教并不是摩尼教，双方只能说是教义比较类似，其实没有多大关系。
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【这里提醒大家一句，文中有时候出现的诗句为本人瞎编，莫要全信5—V】
