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一个林徽因盖住了梁家门所有人的风头，没办法，这就是一个娱乐至死的时代。
很多人不知道梁启超，但都知道林徽因；很多人没读过梁启超的文章，却对林徽因的一生如数家珍。此
时的梁启超正在日本办《新民丛报》，几乎每期都在和章太炎的《民报》开展论战。此时的他正竭力鼓吹君主立宪制，反对同盟会提出的暴力革命。“
任公，想来岑大人派我到日本的来意你都知道了。他跟你的观点相近，都是希望能立宪成功。他想把海内外的立宪派都联系起来，形成一股政治势力，以备将来不时之需。”
陆用之的意思很明白，所谓“不时之需”就是等慈禧太后死了后的时代。“
中国不能再打来打去了，保留一个君主，换来一世太平有何不好？而中山樵他们非得推翻清廷，赶走满人，这不又是一场血雨腥风嘛。”
梁启超不支持同盟会的出发点很单纯，他是不希望内战再继续打下去。中国需要和平，百姓需要和平。陆
用之在犹豫，是不是要劝说梁启超放弃君主立宪这种不切实际的幻想，而且从此远离政治，一门心思的做他的学问。“
岑大人的意思我表述完了，你也知道他现在的艰难处境，暂时我们的会面不宜公开。下面说的是我个人的观点，任公，依你看，在中国实行君主立宪的可能性有多大？”
“英国就是很好的例子嘛，正因为他们君主立宪的制度才使得大英帝国成为世界头号帝国。再看日本，也是实行了君主立宪，经过明治维新，才有今日的强大。他们能行我们为什么不能？”“
任公，大英帝国、日本国这些保留君主的国家，君主是他们的精神象征，再看看满清，本来就是一个少数民族，统治汉人这么多年，自己又不思进取。两者的民意基础完全不同，怎么可以相提并论？”
这个事实梁启超也是看到的，但是他还是坚持自己的观点：“
没错，满清现在确实不得人心，但是君主立宪也可以走虚君立宪之路，就是君主就是个象征，没有任何实权。这样最大的好处，就是照顾到一批拥戴皇帝的人，这样天下不就太平了？”
“没用的，同盟会这么多年打出的旗号就是要推翻满清政府，而且已经势大难消。你们提出君主立宪首先同盟会就不会答应，那么，你所想的和平是永远到来不了。”
“那你的意思，非得拥护革命党的暴力革命？西林是不是也动摇了？派你来日本看看革命党人的风向？”
岑春煊是广西西林人，很多时候都是以岑西林来代替他的名字。这还真让梁启超猜中了，岑春煊确实要看看风向，再决定自己的行止，这是一个政治家应有的品质。而梁启超却是书生，只认死理的书生，在政治上是个低能儿，完全按照自己的想法行事。
“要说立宪，也是共和制更适合中国现在的状况。比如说美国那种政体。”陆
用之说的是历史的走向。辛亥革命之后确实建立了类似美国这样的共和政体，可是，大家都各怀鬼胎，还是相互的争权夺利，最后，也是逼着袁世凯走向了帝制梦。
要想让梁启超从君主立宪梦里走出来，现在跟他谈革命，他是断然不会接受的，只有先把他引到共和体制上来，再慢慢打消他的从政梦。
“共和制，共和制，不就是大总统下面设立内阁，那么，总统府将来和内阁还是得争权力啊。”
又让梁启超说对了，这种权利争夺就没有停止过。
“任公，你思考过这样一个问题吗？作为一名政治家，他到底应该具备什么样的品质，什么样的能力才能算得上是一名合格的政治家？”陆
用之想，当梁启超对这些都有了答案时，他也该认清自己离一个政治家，还不是合格的政治家有多远了。
