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不动明王印，又分十四印，统称十四不动根本印，为独钻印、宝山印、头印、眼印、口印、心印、甲印、狮子奋迅印、火焰印、遮火印、法螺印、剑印、羂索印、三钴金刚印。
这十四印，虽然作用各不相同，但其威力却强大无比。就拿十四印之一的独钻印来说，需双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
而降三世明王心咒，又称不动明王真言，分为不动明王降魔咒、不动明王残食咒、不动明王火界咒、不动明王慈悲咒四部分。
不动明王印，必须以不动明王真言驾驭才能施展出来。换句话说，不动明王印，是一种武技，而不动明王真言，则是摧动武技的心法，二者缺一不可，相辅相成。
合在一起，便为佛门至高绝学九字真言之“临”字真言绝学！
这“临”字真言绝学，只有佛门弟子以佛法才能催动，换作他派弟子，纵然得到也无法真正发挥出其威力来。
佛门心法与一般武功心法不同之处就在于佛门心法修练并不能增长武功境界，所增长的而是佛力。也就是说，佛门心法与武功心法是两种截然不同的武学概念，一为修为，一为修心。
而佛门的战技，不过是用来作为一种防身之用，远远没有心法重要。但是，佛门战技却必须要独有的佛门心法来催动。催动佛门战技，所需要的并不是强大的真力、内力，而是浩瀚的佛法，在佛学上的遭遇。
用一个比较简单的例子来解释，也就是说催动佛门战技，需要的是过硬的灵魂之力，而需能量为后盾。就好比魔法小说中的魔法，是通过精神力来沟通元素之力，对肉身的需求，相反则很低。
佛家向来讲究身心而不修身，在他们看来，肉身不过是一具臭皮囊而已。因而，杨凡现在虽然只是以灵魂状态修练，但并没有影响修练的进度，相反，没有了肉身的束缚，他对不动明王真言的领悟还更加方便起来。
而且杨凡也算得上半个佛教弟子，自幼研究佛法，在佛法上的造舆也还不错。除了他修练的那种不知名的功法之外，他所学大多都与佛法有关。所以，当他得到这不动明王真言后，马上就开始修练了起来。只不过没有了肉身，他就无法练习不动明王印，也不知道其威力究竟如何。
时间，在杨凡忘我的修练中悄然而逝，这一刻，他早就忘记了一切，脑海里只剩下不动明王真言，不停的感悟，忘我的修练……
“原来这圣佛舍利还有燧炼肉身的功效，佛骨舍利，燧炼的居然是骨骼！我也见过不少炼体之术，可它们都是先炼皮、再炼肉、炼筋、最后才炼骨，可我倒好，居然给弄反了，肉身没什么变化，这骨骼倒是炼得刀枪不入，不过力量似乎倒是爆增了不少！”
当灵魂再次与肉身契合的那一瞬间，杨凡马上就感觉到了骨骼的变化，感悟了不动明王真言后，他对整个事件也大至有了一个了解。
他知道，自己若是想寻找到完整的九字真言，那么就必须寻找到九大圣佛舍利，这圣佛舍利之中，不但蕴藏着九字真言的无上佛学，同时也有着不可思议的能量。
就拿这佛骨舍利来说，它居然可以强化骨骼，如今杨凡的骨骼，早以不在属于人类的范畴，他甚至有种错觉，这佛骨舍利乃是由释迦牟尼圆寂所留，而他的骨骼经过强化后，岂不是说也变得与佛祖释迦牟尼的骨骼一样？
事实上，杨凡的想法虽然有些夸张，也有一些异想天开，但的确如此，当然，他现在的骨骼根本无法与佛祖释迦牟尼的相比。但如果哪有一天他将临字真言修练至大成，那么他的肉身还真有可能达到释迦牟尼的程度。
临字真言，是九字真言的基础，修练后，可拥有强健的体魄，同时还能增强自身天地灵力的感悟。当临字真言大成之时，将会拥有无穷无尽的肉身力量！
特别是杨凡的骨骼经历佛骨舍利的强化后，肉身已经拥有了一丝佛祖的气息。如果他聚齐九字真言，并修练至大圆满之境，就算最终修练出佛祖不灭金身，也不是不可能的。
而且，让杨凡最为意外的是，这形似板指的佛骨舍利这中，居然自成一界，佛家有云，一花一世界，一草一天堂。这个小小的板指，居然自成一界。他之前的灵魂，便是在这板指的世界中修缗！
然而杨凡还来不急分出心思去研究这板指中世界的奇妙，他突然感觉到，似有一双手掌在自己身上不停的移动着、摩擦着……
双眼微微眯开一道缝隙，但杨凡马上就发现自己正躺在一个浴缸之中，全身浸泡在水里，而在他的身旁，林婉儿正蹲在浴缸边不停的毛巾擦拭着自己的身体。
她的身上仍旧穿着那套职业套装，每当她弯腰替自己擦拭的时候，从杨凡的角度，隐约可以看到她裙底的无线无光……
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。林婉儿现在的样子，虽然不是贵妃出浴，但同样有种说出出来的诱人风情。
