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果然十日后，木头儿散功而亡，死前留给林远图一份礼物，那是个令箭。据木头儿说起，这令箭不是教中之物，可以送人，行走江湖难免需要个救急的东西，此物在西南一地倒也有些用处，若遇难事可以出示，总能有人出面帮忙。
虽然并未言明，林远图还是知道，此物非同小可，该是云南沐家的信物，此前数十百年，沐家长子一系身在魔教，又有高绝武功傍身，多半丛伟遇到过这令箭的用处，而今教门革新，内里变了，沐家长子一系也凋零到最后一人悄无声息散功亡于荒野，林远图作为其人死前最后的交道，心中被感念送了这支令箭，也是感慨不已。
所谓吸星大法诡异强大，据木头儿死前诡异的笑话说，其功法图谱被他隐去最后的隐患和痛楚的描述，加以对威力的夸大和赞美，重新誊录，前不久刚刚奉献教主了，那任我行也许还会觉得是木头儿服了软向他献媚吧。
为了宣示吸星大法的强大，木头儿几代人并不外传功法的缺陷，甚至死后完全采取教法火葬，消灭尸体，以防散功的死因被人探知，此次，林远图为报相知之情，领着岳不群和宁中则为木头儿行了火葬，还自己不伦不类的念几句佛经超度这个明尊左前的家伙。
离开山谷的日子近了，林远图仍然在二人面前维持神秘的扮相，此次遭逢虽然是偶遇，他却也信奉因缘起落，若非当年一遇，岂会掺和小少年夜探黑木崖的蠢动，又岂会因缘际会，恰好遇到了木头儿散功，尤其木头儿死在眼前，其口中的日月神教变迁荒唐可笑中何尝不是红尘对每个人的侵染。
宁中则赤子之心可贵，可她毕竟生于华山，长于华山，稚嫩脚下必然要有羁绊，岳不群虽则阴谲，但也是一个实力要生存，其领头人必然要有的一面。
此行意兴已经阑珊，出了山谷并不回头，便向南去了。
不说岳不群和宁中则嘀咕一阵，不得要领，自回华山，只言林远图起了对家人的思念，一路不停，往南就走，忽忽数日就到了嵩山脚下。
这日来在路旁夜店，要了一碗水喝，正要喊来小二问一些当地消息，只见外间行来一队和尚，领头的合上银发白眉，面皮红润，神态怡然，看上去就是真的大德高僧，身后几个中年和尚，头皮锃亮，戒疤显眼，胳臂筋肉圆滚，太阳穴突突蹦蹦一眼看去就是武僧。
老和尚开口要水，一口的河南乡音引得野店小二亲切极了，从柜子里左翻右翻，翻出一个明显漂亮完整的多的青花瓷碗，给老和尚倒了碗水喝。
老和尚身后的中年和尚并不落座，而是围着老和尚左右护持，喝水也是站着喝一些，便双手合十道谢，顶多卷起僧袖擦擦嘴角。老和尚的座位与林远图相近，喝水时不免四目相对，老和尚先是一愣，继而颔首微笑不语。身后的武僧则不然，看了林远图与老和尚平等相还的礼节，顿起无名，鸽子蛋大的眼睛瞪起，就要冲上前质问林远图。
老和尚看着不开口不好了，只好拦下身后的武僧，高颂一声佛号：
“阿弥陀佛，施主好修行，一身煞气磨练的通透啊。”
林远图少小长在佛寺，是做过沙弥的，能从派头和言谈知道老和尚的位阶和地位，这老和尚显然是很有地位的，尤其在嵩山脚下，说不得是出自少林。
连忙起身施礼，道：
“早年戾气深重，后多得佛学熏陶和家人慰藉，得有如今的修行，惭愧惭愧。大和尚这是要南下么？”
“贫僧是少室山少林寺的学问僧，福建有少林的莆田下院，年前曾被宵小纵火，丛林遭灾，僧人散轶，前日方丈师兄给我说那面建筑已经在官府关照下，由当地豪杰修缮完好，特意来信求僧宝前往主持，贫僧这就是要南下了。”
林远图闻言，心中顿起怪异之感：
