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“我有疑难要请教内帘主试官。”
宋代科举中，有一项非常人性化的规定，那就是当题目有疑难时，应举人可以求教于主文。比如“为郎牧羊”这个典故，到底是指苏武，还是卜式？又比如赋题“动民以行不以言”究竟语出何处？
这些都是可以请求解释的。
当然，你如果上去就问：相公官人们，有朋自远方来是啥意思啊估计立马就叉出去了。
领着士兵来到正厅门前，得到在场监试官允许后，李昂隔帘向里头的主试官请教了诗题所指和赋题出处，都得到详细解答。
按说问完就该立即回到考舍构思下笔，但他却站着没动。旁边的转运司判官眉头一紧：“应举人，还有疑难否？”
“回这位官人，学生不慎，砚台被人偷走。请问能否”
转运判官听得直想笑，真是什么人都有啊，考试连砚台都能丢！干咳两声，拉下脸来：“这是你自己的过失，眼下已开考，也不可能替你找。”
“官人教训得是。”李昂低了低头，该装孙子就装。“学生照看不严，咎由自取，原本应该自认倒霉等待下科。只是，学生实在不想成为大宋锁厅应试白卷第一人，因此，万望诸位官人通融，学生感激不尽。”
那判官闻言拿审视的目光把他上下瞧个遍：“你是官身？”
李昂立即递上考牌浮票，对方仔细查验确认无误后，望着帘内沉吟道：“既然是锁厅应试”
过了片刻，只听帘内有人道：“若外帘官无异议，可给他一方。”
转运判官心想着，命士锁厅应试，这是求上进的表现，大家都是作官的，何不行个方便？遂表示许可。
不多时，帘内吏人递出砚台一方，交由他略一检查之后，转到了倒霉蛋手中。
李昂着实感谢了一番，抱着砚台在士兵陪同下回到考舍，一时竟有些懵了。
坐了许久，他才调整好情绪，心头只剩下庆幸：一是庆幸大难不死，二是庆幸所料不差。
赵构果然借抡才之机，一反其父赵佶所为，并着手清除王安石的影响。这从题目就能看得出来，首先是恢复了中断达数十年之久的诗赋取士。
要知道，王安石当年的贡举法就是罢诗赋，专以经义取士。赵佶即位以后，任用新党推行新法，为进一步强化“罢诗赋”的政策，甚至还以律令的形式规定：士庶传习诗赋者杖一百。
不但不许考，还不许学。
虽然后来废除了这条极为扯蛋的法律，但既然不考，读书人还有什么理由去钻研？也就只有县学招生这种最最初级的考试，才借作诗来考察学生的基本功。
而现在赵构在即位以后的第一次科举中就大张旗鼓地恢复诗赋取士，等于向天下传递一个明确的信息，朕，要复古！
这一宝，李昂押对了。
其实这也是无奈之举，虽然预知历史，有些古文底子，又恶补了一年有余，但论起对儒家经典的涉猎和理解，他肯定不如那些寒窗苦读十几年的大宋士人，甚至也不如跟他一样以官身锁厅应试的“命士”。如果选考经义，那就是以己之短攻彼所长，花样作死。
不如选择创作性更强的诗赋，或许还有一丝生机。毕竟，这一年多以来他在诗赋上下了不少工夫，又有擅长此道的李柏辅导。再加上几十年都不考了，想必这贡院里不管是“寒士”还是“命士”，都没有此道高手。..
