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<script>app2();</script>
<script>read2();</script> 书何讲到功遂身退,天之道也便停了下来,给那五千名修炼者消化的时间。
他先讲的乃是天道境界以下的道,等着五千人消化差不多了,他会接着往下讲。
而对于书何所讲的道,让五千名修炼者痴迷不已,都陷入了书何所讲的道内,无法自拔。
直到三个月后,他们才苏醒过来,也将书何所讲的道理解了七七八八。
而书何见他们都消化的差不多了,就又开始讲了起来。
视之不见,名曰夷,听之不闻,名曰希。
搏之不得,名曰微,此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪,古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容
豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。
俨兮其若容,涣兮若冰之将释。
敦兮其若朴,旷兮其若谷。
混兮其若浊,澹兮其若海。飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。
不知常,妄作凶。知常容,容乃公,
公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此
天地。天地尚不能久,而况于人乎。
故从事于道者,同于道﹔
德者,同于德﹔失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之﹔
同于德者,德亦乐得之﹔
同于失者,失亦乐得之。
信不足焉,有不信焉。
…………
讲到这里,书何又停了下来,给他们消化的时间,而当他们消化完了,又继续讲道。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。