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又过了几年，农敬堂的父亲原先栽种的仙籽茶树已达五米多高，这确实不是普通茶树。正如他父亲所说，这是仙籽茶树。
他是看着它们一点点成长起来的，也有自己的操劳夹杂在里面，心中的自豪感油然而生。
这时，他一个人在茶山，看着心爱的茶树，不由自主地抚摸着那些绿油油的茶叶，像抚摸一条条翠绿色的绸缎，嫩滑而柔软，富有生命的弹性和张力。
他又像是在抚摸父亲的汗水凝成的一片片心芽，正在绽放活力，那醇香直抵心间，久久不肯散去。
他多有不舍地离开了茶山。
这天晚上，农敬堂带着家人到河对面的镇上，去看山里的一种古老民间舞蹈。据说，这种舞蹈起源于古代楚人的祭祀仪式。
西汉时著名的辞赋家枚乘的《七发》，与其有关的一段原文是：“客曰：既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左右江湖，其乐无有，于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类，浮游观览，乃下置酒于虞怀之宫。”
译成白话：“客人道：登上景夷台，南望湖北荆山，北望河南汝海（汝水之源），左有长江，右有洞庭湖，那快乐是天下少有的。于是使博学善辩的人，解说山川的本原，尽陈草木的名称，排比事物，编成文辞，以类相连，在一番流览观赏之后，乃下到虞怀之宫，擺下酒宴。”
苞茅缩酒是古代楚人的祭祀仪式，现如今演变成一种民间舞蹈形式，在荆山一带广为流传。可谓老少皆知。
“苞茅缩酒”中的“苞”在古书中通“包”，“苞茅”是产于荆山山麓南颐县一种茅草。相传楚王在这一带立国之初，环境非常艰苦，周天子优待楚人，让楚人上缴的贡品就有这种廉价的茅草。用这种茅草过滤酒浆，以祭祀祖先。
春秋时期周王室衰落，齐桓公纠合诸侯讨伐楚人，问罪的两条理由之一，就是楚人不向周天子贡奉苞茅，周天子“无以缩酒”。
所以，“苞茅缩酒”的遗俗，至今在楚地荆山一带犹存！
农敬堂边看舞蹈，边跟黎春凤说：“这个舞蹈跟周天子有关，更多的是楚人不畏强权，表达的是一种气概。”
黎春凤说：“那舞蹈像是还有饮酒奉酒呢。”
农敬堂说：“那就是山里人常讲的古代的苞茅缩酒，用我们的苞茅草过滤酒浆。”
黎春凤“哦”了一声。
农敬堂说：“这个我也是听父亲讲的。”
农庐则是跟着父母看稀奇，看热闹，有时紧随舞蹈的节奏，高兴的跳起来，手舞足蹈。
在这个节骨眼上，农家也是祸不单行，命运多舛。
一次外出，农敬堂有了麻烦。在这个档口，农家像遇到了一个说不清道不明的坎，一时难以逾越。
这天上午，徐才运托人捎信：让农敬堂带几个伙计跑一趟水路到江陵。此时，徐才运年
事已高，不宜折腾。接信后，农敬堂备齐茶叶后，就带着几个伙计匆忙南下。
他们一路顺风顺水到了江陵。然而，在茶叶交易环节却出了意外，这让人始料未及。
这茶商老板姓齐，做转手买卖，来此交易的客商可谓川流不息。齐老板是当地茶市一霸，外来客商都要让他三分，只能忍气吞声。否则麻烦就大了。
农敬堂与齐老板从未打过交道，属于情况不明、准备不足。
交易时，齐老板一见是外地客商，又是生面孔，就故意说茶叶品相不好啦，有粗梗杂质啦，等等，其目的是以此压低价格。
农敬堂觉得齐老板为人不地道，明明是上好的茶，却说茶叶不好，更让人难以接受的是，给的价钱有点离谱，农敬堂便与齐老板理论几句，属于正常的讨价还价范围，不存在无理取闹。
这齐老板霸道惯了，岂容他人与自己多费口舌，心里很是不爽。一脸的横肉在那里抖动，眼中冲出凶恶的火气……
农敬堂虽近中年，毕竟年轻气盛，他觉得齐老板欺人太甚，当然不肯让步。
