第三章 道的认识 (第1/2页)

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谷内暖意洋洋丛林青幽，错纵长瀑自迎面的高崖飞流直下，至山脚汇流，溅起一潭碧色深泉。四面依山顺势建了楼阁街道，构思精妙，巧夺天工。

专毅举目遥望，只见山间点缀七宫而成高掠之势，便是紫阳天枢、天璇、天玑、天权、珀衡、开阳、摇光护剑七宫。七星连珠，隐含星势，遥遥山前一座半月形建筑。抬头看那牌匾，上书“紫微源”，星行紫微，上应帝宇之意，气度非凡。进入紫薇源内，青石为地，白石为壁，高堂深阔中肃穆轩俊。

皎然真人整肃衣容，此刻正面向高堂大殿之上的“泰阿剑”恭敬行礼。专毅没有打扰，乖乖地站在大堂的门外，知道紫阳道人行礼完毕，才走进大堂之上，恭敬的行了一个大礼。

“今天怎么想起这里。”皎然真人一脸慈祥的笑容。“天渊子这老匹夫。”

专毅会心的微笑，自己的二师伯放诞不羁久矣，没有道门中其它几位师傅的严肃，专毅一丝自然而然钦佩之意油然而生，然而心里却又开始诽谤起自己面前的糟老头：虽然眼前这个瘦干瘪老头一副仙风道骨的模样，但做出来的奇葩事却让专毅头疼不已。

自己曾冲动地抗议过，却换来的是一顿恶揍，动手的结果也是被揍，老头的道行到底有多厉害，专毅自己也不知道，只知道他每次陪自己练功时，都没有使出全力。就在自己的功夫飞跃一个档时，却突然发现老头子也提升了一个档次，自己依然是他的手下败将，依旧吃瘪。

清晨时分，紫阳山很是宁静，灵气浓郁，皎然盘坐在一块大青石上，金色道袍猎猎，须发洁白，很有一副仙道高人的样子。但是，专毅知道，面前的老头甚是猥琐。

“今日，老夫要授道于你，你可要仔细聆听。”皎然真人一改严肃的表情，笑呵呵地对专毅道。“我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形，鬼神崇拜也在那时衍生出来。日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆为有神主宰。那时万物有灵，人死后灵魂不灭，进而有鬼神的存在。而道教的始祖勘破部分天机得无上妙法，这一切可以追溯到上古时代，于是将中华民族的祖宗——黄帝作为其源头。”

“如今道家为何依旧矗立在这穷山恶水之间？”专毅好奇地睁着明眸。

“道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。如今的紫阳山就是紫阳派的驻地，作为道的一支，掌握的也只有道法的皮毛。上古的道术早已失传，如今的道只是上古“无字天书”演化而来的。道教之术繁多，共分五大类：山、医、命、相、卜。”

此时的专毅竖起双耳，然后目不转睛地看着紫阳，炯炯有神。拥有好奇心，是每一个孩子的天性。

“山。所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒、剑道等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以上清派的老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。剑道——是人御剑而无往不前，聚气化刃的最高境界。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

医。所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

命。所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

相。所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。